本周在中国微博上最受关注的其中一个话题便是“清华楼冠名争议”。清华大学原名为“第四教学楼”的建筑在星期一挂上中英文的“真维斯楼”（Jeanswest Building）的牌匾，字的右下方还悬挂了一块专门用来介绍“真维斯”这个澳洲服装品牌的铭牌。此举引起不少清华师生和网民的炮轰，大多认为用服装品牌命名教学楼的做法过于商业化，破坏了校园的庄重与学术气息。
甚至有网民发微博调侃：“清华园四教被冠名真维斯楼后，杜蕾斯（安全套公司Durex）总裁紧急赶来清华大学争取冠名合作，在午后柔和的阳光中，他把目光投向了天文台。”尽管这段叙述纯属虚构，但只要将清华天文台的圆顶外形和杜蕾斯联想在一起，网民的讽刺意图昭然若揭。
据说，“真维斯楼”的铭牌后来在星期四被摘除，而网上同时也流传一张图片：铭牌被喷成白底红字，上面喷有“四教”二字，左上方还用黑笔写了“我爱清华”。有认为校方因舆论压力而被迫摘牌，但也有认为是学生恶搞让他们不得已为之。教学楼的冠名成为了校方与学生较劲的场域。
在一片骂声笑语和恶搞背后，有一些问题值得思考。建筑冠名是世界各地的普遍做法，它同时也意味着公益事业在中国的发展，但一座校园建筑的名字究竟有什么特殊意义，会招来清华师生和网民如此强烈的反应呢？
建楼冠名是建立企业家个人或公司形象的公关手段，也是受益者用来吸引捐款的回报方式。但当冠名发生在与教育和文化相关的公共建筑上时，问题恐怕就不是那么简单了。
首先，建筑的命名主要有两层意义：一、功能性的，也就是作为与其他建筑识别的符号；二、象征性的，涉及到与此建筑相关人士的自我想像，亦即身份认同的问题。我们甚至可以说，建筑名字还包含了人文精神的寄托。 例如以某个思想家或数学家冠名，期盼师生能以这些名人为学习楷模，倡导其名所代表的价值观。
尽管人们期望学术独立于商业和政治，但其实世界上不少大学都免不了成为国家御用的智囊机构和国内外企业的培训基地。学术、经济和政治是最常存在于社会的三一权力合谋，更何况是中国政治精英与技术官僚的摇篮——清华大学呢？作为中国最有代表性的高等院校之一，清华大学在冠名时所引发的争议，自然是要比其他大学还强烈的。
默认或了解这种三一权力的关系，并不意味着人们可以接受它通过名字得到具象化。如果一座校园建筑名字还有什么意义，那就是一种象征式作用：至少让人们可以保留一种“大学还是一块纯粹学术性的精神净土”之想像，哪怕是自欺欺人。
虽然中国网民在讨论“真维斯”事件时，大多强调其商业性入侵的层面，但另一条被刺痛的神经却未被谈及的，恐怕就是民族身份认同——亦即“文化侵略”的问题了。世界上不少大学，尤其是中国大陆的，往往都是民族主义的阵地。尽管中国大学早已经有很多建筑都以企业家姓名冠名，如 “邱德拔XX馆”、“逸夫楼”、“李兆基楼”等， 但其被接受程度肯定要比“真维斯”更高 。至少华商的名字印证了一种“取诸社会，用诸社会”——热心公益的中华式想像，甚至可以被用来说明海外华商“归国”参与“祖国母亲”的热心建设。
在这样的情况下，叫“真维斯”当然是要引起巨大反弹的，因为它挑战了建筑命名所形成的传统及文化想像，与星巴克咖啡馆在北京故宫开店时所引发的强烈抗议有相似之处。这是一种后殖民主义情结：就算我不可避免地走上了资本主义这条道路，最少让我保留一点文化尊严吧。
然而，在故宫都有可能成为私人会所的商业化中国，有网民断言“中国房地产业或许不会继续气贯长虹，但卖冠名权又将成为另一大利润增长点”时，下一个冠名惹争议的若是北京大学，也不足为奇了。
在此分享另一则网民的微博：
A: 我在真维斯楼下，你在哪里？
B: 我在护舒宝大厦旁边啊 《联合早报》2011年5月29日
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